Eucaristía Juan6
1.- ¿Cuán importante es la Eucaristía en tu vida?
Hay una dura realidad que todos enfrentamos cuando no nos enfocamos en este sacramento que nos da la VIDA.
Todos
sentimos un ansia por ser compensados, de que la vida nos dé aquello
que nos haga sentirnos suficientemente re-compensados. Es como un deseo y
dolor constante por lo que la vida no nos da y creemos que merecemos.
(A Adán y Eva les pasó con un árbol que Dios habia reservado para Sí)
Y en lugar de acudir a la Eucaristía: trabajamos más, nos divertimos más, compramos más, escondemos más, atesoramos más.... Nos autoconvencemos de que necesitamos unas vacaciones o un coche u otras cosas. Cada vez creemos necesitar menos a Dios porque él no nos da las compensaciones que creemos necesitar para ser felices.
Nos
morimos de hambre, y en lugar del PAN de vida, vamos a buscar piedras
muertas con las que llenar nuestros vacíos. Dice Papa Francisco en su
homilía del día de Epifanía2020 que el Espíritu del Mundo nos hace creer
que somos felices así, dentro de nuestros pecados, dentro de nuestros
límites y nos quita el verdadero hambre de Dios, el deseo de caminar
hacia El. Y renunciamos a la VIDA por buscar el éxito.
Sólo la Eucaristía puede darnos el alimento que apacigüe ese ardor de nuestro estómago que nos lleva a buscar medicinas innecesarias.
es como el primer guion escrito que tenemos de la Eucaristía
Juan no tiene el relato de la así llamada institución de la Eucaristía
Lo podemos encontrar en los otros evangelios
Eso no significa que Juan no estuviera intensamente interesado en la eucaristía
Sino que en ese momento ya era algo establecido.
Juan lo cuenta en el capítulo 6
Jn 6 comienza con el relato de Juan de la multiplicación de los panes
Este milagro de la multiplicación de los panes está en los cuatro evangeliosAsí que caló hondo en los primeros cristianos
Pero tal como Juan lo desarrolla estaba destinado a ser leído en niveles místicos
Es una explicación de la misa tal como la historia de Emaús
Es una presentación simbólica de la misa
1.- MONTAÑA Jn6,3 3 Entonces subió Jesús a un monte
2.- Jn6,3 3 y se sentó allí con sus discípulos
3.- Jn6, 4 Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los judíos
4.- Juan 6, 8 Uno de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro, le dijo: 9 Aquí está un muchacho, que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos;
5.- Escuchad que Juan continúa en seguida
Tomó Jesús los panes y dio gracias como sucede esta elevación
6,.- y luego escuchamos esto:
distribuye los panes multiplicados y tuvieron tanto como quisieron
1.- MONTAÑA Jn6,3 3 Entonces subió Jesús a un monte
Escuchamos primero que Jesús subió a una montaña con sus discípulos
Las montañas en la biblia son invariablemente símbolos del encuentro entre los seres humanos y Dios
El jardín del edén es una montaña porque los ríos fluyen a partir de él
Ya sea el monte Sinaí >>>donde es entregada la ley
Ya sea el monte Sión >>>donde se encuentra la ciudad sagrada de Jerusalén y el templo
Qué paso en el monte Tabor: >>> La Transfiguración
Las montañas son lugares de encuentro
Nosotros subimos
Dios baja y los dos nos encontramos en este lugar elevado
La misa es la experiencia de estar en la cima de la montaña por excelencia
Subimos a la montaña y allí tiene lugar el encuentro con Dios
La misa es UNA MONTAÑA .
Donde ascendemos .Donde Dios desciende. Para hablar y conversar
2.- Retrocedamos hasta el jardín del edén,
la historia comienza con una pareja, con Adán y Eva'
Caminando con Dios, interactuando con él y disfrutando de su relación con él justo desde el principio
Vemos cuánto quiere nuestro Dios estar con nosotros
Dios está caminando con Adán en el jardín
Está nombrando a los animales con Adán
3.- GÉNESIS: PROFECÍA DE NUESTRA VOCACIÓN:
El propósito de la vida es estar con nuestro creador
y el del creador estar con sus criaturas, nosotros, para eso fuimos hechos
En la MONTAÑA Un árbol de la VIDA
Gen2,9. Yahveh Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles deleitosos a la vista y buenos para comer, y en medio del jardín, el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal
El árbol de la VIDA es la invitación de Dios a
la vida con EL, en su presencia. Nos hace inmortales.
3.- El plan era que Adán y Eva comieran de ese árbol de la vida que es alimento de su relación con Dios.
TODOS LOS DIAS
Es el medio para que Adán y Eva (tú) se vuelvan uno con el
Que comulguen con él
Comiendo del árbol de la vida
Pero algo cambia dramáticamente cuando Adán y Eva' pecan
Eligen comer del árbol del conocimiento del bien y del mal
4.- DOS ARBOLES: el de Dios que es el árbol de la VIDA, comunión y confianza en Dios
y el del conocimiento del bien y del mal. Que es el árbol de la confianza en ti mismo.
La biblia nos cuenta en Gen3,10 que se escondieron de la presencia del señor Dios
O se convencieron de que Dios no les hacía falta, como al mundo de hoy.
Eso es lo que Adán y Eva' hicieron: esconderse de la presencia de Dios y eso pasa cuando nuestra vida se cimienta en el pecado de la autosuficiencia.
El hombre se aparta de Dios, No quiere comer el alimento que le da el Señor.
Nos apartamos de su presencia
Adán y Eva se apartaron de la presencia de Dios
Supongo sería una contrariedad en su
plan la existencia del pecado, sin embargo Dios dejó allí, en el paraíso, ese árbol del conocimiento.
Dios va a dedicar el resto de la historia a traernos de vuelta a esa montaña y a ese árbol de la VIDA, para restaurarnos
El pecado original nos separó de Dios, nos separó de nuestro propósito
Y Dios prometió un salvador.
5.- APARECE LA IDEA DE OFRENDA:
en algún momento Adán, el hombre, quiere volver a Dios.
Génesis.
Melquisedec
Es un personaje misterioso.
es el sacerdote-rey Melquisedec.
En hebreo "melech" es rey, "tzedek" significa justicia o rectitud,
por lo cual su nombre significa que es el rey de la rectitud.
Aparece recibiendo a Abraham, que ha obtenido una victoria militar,
y Abraham, como nuevo ABEL, le va a dar el diezmo de su botín o riqueza.
Así que ese es el origen de la idea del diezmo, OFRENDA A DIOS.
6.- Y como sacerdote Melquisedec presenta pan y vino, ese diezmo, como sacrificio a Dios en nombre de Abraham.
La lógica de esta OFRENDA es muy sencilla.
A: AGRADECIMIENTO y RECONOCIMIENTO
Tomamos algo de la creación buena de Dios —Dios no lo necesita, Dios nos ha dado todo en primer lugar-, pero nosotros lo necesitamos porque devolvemos esto simbólicamente a Dios como un signo de nuestra gratitud y RECONOCIMIENTO de que EL ES DIOS..
La mentalidad sacrificial es simplemente para expresar A: nuestra gratitud a Dios. ABEL
B: Pero también de reparación, por ese poquito de Caín que hay en nosotros
en nuestro mundo pecaminoso caído, también ofrecemos sacrificios de reparación, y expiación.
Es un gesto por el cual le decimos a Dios, B: "perdón por mis pecados".
7.- Se dice que la psicología de alguien que traía un animal al templo de Jerusalén era que lo que ocurría a ese animal sería por derecho lo que le debería suceder.
7.- ¿Sabes cuantos sacrificios humanos hay en la biblia?
Isaac. REEMPLAZADO POR UN CARNERO.
La hija de Jefté
Jueces (11,29-39). Entonces hizo Jefté un voto a Yahvé, diciendo: 'Si pusieres
de verdad a los amonitas en mis manos, quien a mi vuelta, cuando yo vuelva en
paz de vencerlos, salga el primero de las puertas de mi casa a mi encuentro
será de Yahvé y yo se lo ofreceré en holocausto'. ….los hijos de Amón quedaron
humillados ante los hijos de Israel"."
Al volver Jefté a Mispah, salió a recibirle su hija con tímpanos y danzas. Era
su única hija, Al verla, rasgó él sus vestiduras y dijo: '¡Ah, hija mía, me has
abatido del todo y tú misma te has abatido al mismo tiempo! He abierto mi boca
a Yahvé sobre ti y no puedo volverme atrás'.
El Tófet: sacrificos a Moloc
Se conoce como Tófet un lugar preciso en el valle del Hinnom, al pie del Monte
de los Olivos en Jerusalén, donde los israelitas hicieron actos abominables
bajo el gobierno de Ajaz y Manasés, ya que sacrificaban a sus hijos al dios
amonita Moloc, según refiere el segundo libro de los Reyes (23,10).
A DIOS Le basta la sangre de un cordero. Para ver el arrepentimiento o agradecimiento del hombre. No necesita el sacrificio de Isaac.
En el
sufrimiento y la sangre del animal estabas expresando tu propia contrición y
pena ante Dios.
Así que Melquisedec aquí, que es un rey pero también es un sacerdote ofreciendo un sacrificio, es la primera evocación de la dimensión sacrificial de la Eucaristía.
Siendo que el hombre sepa que ese cordero le está reemplazando a él, como aquel carnero a Isaac.
Y en cada sacrificio tu le estás agradeciendo tu sangre = tu vida a Dios.
B: CONTRICIÓN
POR NUESTRO PECADO. CAIN
A: Y AGRADECIMIENTO O RETRIBUCIÓN POR LO QUE NOS DA. ABEL.
8.- La SEGUNDA LECTURA DEL DIA DE CORPUS de San Pablo.
Son las evocaciones más antiguas que tenemos de la Eucaristía.
Pablo escribe probablemente en los cincuenta del primer siglo,
Y se está apoyando en tradiciones más antiguas.
Así que esto se remonta a los comienzos mismos de la Iglesia.
Pablo relata las palabras de Jesús:
8.- "Este cáliz es la nueva alianza que se sella con mi sangre".
¿Y acaso no repetimos esas palabras en cada Misa?
"El cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna".
8.- Alianza, esa palabra clave en el Antiguo Testamento.
Dios hace alianzas con su pueblo, no solo contratos.
Son compromisos mutuos de vida,
Yo seré tu Dios, seréis mi pueblo.
Pensad en la alianza con Noé.
Pensad en la alianza con Abraham.
Pensad en la alianza con Moisés.
Pensad en la alianza con David.
Cada vez, el Dios de Israel dice "Yo seré tu Dios",
y el pueblo responde "y nosotros seremos tu pueblo".
Y escuchad ahora:
Cada una de estas alianzas es con sangre.
Son consagradas con sangre. La sangre es tu vida.
Si no hay sangre es como si dijeras: sí pero no.
888b.- Recuerda esa escena maravillosa, está en Éxodo24, donde Moisés toma la sangre en los cuencos y esparce un poco sobre el altar y luego esparce el resto sobre el pueblo.
Ese era un gesto de regalo mutuo.
El Dios de Israel dice "mi sangre pertenece a vosotros"
y el pueblo dice "nuestra sangre pertenece de regreso a ti, Señor".
Esa es la sangre de la alianza en el corazón de la
religión israelita.
------
9.-PERO - El PECADO:
aunque Dios permanece fiel, Israel no.
Aunque ellos se comprometen con su sangre en estas alianzas, no viven de acuerdo a su alianza.
¿Y entonces qué?
9.-Esos sacrificios de esos corderos, por muy sanos y gordos que sean , no provocan la conversión del hombre
¿Qué comienzan a anhelar los grandes sabios y profetas de Israel?
Una alianza
nueva y eterna. Y VERDADERA
"Se acerca el tiempo, dice el Señor", escuchad ahora al profeta Jeremías,
"en que haré con la casa de Israel . . . una alianza nueva.
Voy a poner mi ley en lo más profundo de su mente y voy a grabarla en sus corazones".
Ese es Jeremías anticipando el día en que esta alianza en sangre entre Dios y su pueblo será ratificada,
será cumplida, será absoluta.
Pablo habla de esta nueva alianza en sus relatos más antiguos de la Eucaristía
"Este cáliz", él cita a Jesús, "es la nueva alianza que se sella con mi sangre".
Qué poderoso es esto. ¿Por qué? ¿Por qué?
Porque Jesús no es sólo un profeta más.
Oh sí, un gran personaje como Abraham, y como Jacob, y como Moisés y David y Salomón.
No, no, no.
Jesús es humano, sí, pero también Dios de Dios,
luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero.
Por lo tanto su sangre no es simplemente la vida de Dios,
no es simplemente nuestra vida humana,
sino la unión de ambos;
Esta nueva alianza en mi sangre es la reunión definitiva del Dios fiel y el Israel fiel.
Cada vez que bebemos de esta copa
—lo que sucede en cada Eucaristía, cuando bebemos la sangre de Cristo—
¿qué estamos bebiendo?
Esta alianza nueva y eterna.
Nos estamos configurando con Cristo,
quien es, en su persona misma, la reconciliación de la divinidad y la humanidad.
Un sacrificio, ciertamente, en nuestro nombre por nuestros pecados.
Pero es también este momento de la realización de nuestra comunión con Dios.
Qué maravilloso que utilicemos esa palabra en relación con la Eucaristía: comunión.
Ese es el
vocabulario de la alianza.
2.- Jn6,3 3 y
se sentó allí con sus discípulos. LECTURAS=Enseñanza
Escuchamos luego que Jesús se sienta con sus discípulos
Es simplemente un pequeñísimo detalle
Pero sentarse en el mundo antiguo es la postura para enseñar
El maestro se sentaría en su lugar de enseñanza
Como el obispo de la iglesia antigua en su cátedra,
Se llama SEDE por la silla q ocupa el obispo
Desde allí enseñaría
Los discípulos se dispondrían a sus pies. (Hoy no se entiende que se siente el que habla y los demás estén dispersos por el suelo o laterales, todos nos sentamos)
La primera parte de la misa la llamamos la liturgia de la palabra EN LA CUAL Jesús habla
La primera lectura del antiguo testamento
Es el logos de Dios hablando a través de los patriarcas y profetas y el salmista
el salmo es nuestra respuesta a la palabra de Dios
La segunda lectura será de las cartas de Pablo o de Juan o de Pedro
El logos: Jesús mismo nos habla
La misa no está destinada a hacer las cavilaciones privadas del sacerdote
sino que ha de quedar claro lo que DIOS está hablando
Allí está Jesús sentado, nos disponemos a sus pies y lo escuchamos, es la primera parte de la misa.
Si nosotros fuésemos espectadores del Viernes santo, habríamos relatado una EJECUCIÓN, no un sacrificio
Así que la pregunta para ti ahora es
¿Cómo es posible que una ejecución romana
Se convierta en un sacrificio?
y no sólo cualquier sacrificio sino uno tan santo que sustituyó a todas las ofrendas de animales del antiguo testamento en el templo de Jerusalén
y todas las historias del antiguo testamento nos llevan a este momento
El pueblo de Dios ha sido preparado para este momento durante muchos capítulos de la historia de la salvación
En particular una historia que moldeó la identidad del pueblo de Dios
Y en la liturgia leemos ese camino, historia de Salvación hacia este sacrificio
3.- Jn6, 4 Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los judíos
Luego escuchamos en el relato de Juan6: estaba cerca la pascua, festividad de los judíos
En el evangelio de Juan la última cena tiene lugar en la víspera de la pascua
El día en que los corderos pascuales serán sacrificados
Según el Libro del Éxodo, Dios (Yahvé) ordenó a Moisés que dijera a los israelitas que marcaran con sangre de cordero encima de sus puertas para que el Ángel de la muerte pasara sobre ellos (es decir, para que no les tocaran las décima plaga, muerte de los primogénitos).
Tras la muerte de los primogénitos, el Faraón ordenó a los israelitas que se marcharan, llevándose lo que quisieran, y pidió a Moisés que le bendijera en nombre del Señor.
El éxodo afirma que el sacrificio de la Pascua recuerda el momento en que Dios "pasó por encima (protegió) de las casas de los israelitas en Egipto".
Esta historia se relata en la cena de Pascua durante las dos primeras noches de Pascua mediante la lectura de la Haggadah. La Hagadá es un relato ritual estandarizado de la historia del Éxodo, en cumplimiento del mandamiento "Y dirás a tu hijo en aquel día, diciendo: Es por lo que el Señor hizo por mí cuando salí de Egipto."4
Juan está diciendo que Cristo es el Cordero que va a ser sacrificado y con cuya sangre habéis de marcar vuestras puertas, esto es, vuestra vida .
JESÚS ES EL CORDERO QUE VA A DAR LA VIDA POR LA LIBERTAD DE SU PUEBLO, Nos libera de la opresión de Faraón.
Juan 1, 29-34: Éste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo
Juan no dice que Jesús es un hombre bueno y amable que viene a hablarnos desde la montaña.
Sino que es el que ha venido para ser sacrificado
ESTA ES la
segunda parte de la misa, al acabar toda la historia del AT:
Jesús mismo ofreciendo su cuerpo y sangre para la salvación del mundo
Nosotros en la Eucaristía también sacrificamos a un cordero para, con su sangre, marcar nuestras puertas-vidas.
La pascua fue un suceso donde cada familia de Israel tenía que tomar un cordero
Su mejor cordero
Un cordero sin defecto, el mejor de lo mejor
Tenía que sacrificarlo y matarlo
Una vez hecho este sacrificio las familias debían derramar la sangre del cordero y luego ponerla en los postes de la puerta de su casa
Fue por la sangre del cordero que el ángel de la muerte sabía que debía pasar por alto sus casas
De ahí el nombre de pascua
Pero ese no era el final del ritual
La familia tenía que preparar y consumir el cordero en una comida
Si hacían todo eso serían liberados de la esclavitud en Egipto (Egipto, o Faraón es la mundanidad)
De aquí la intima relación entre SACRIFICIO y COMIDA
Cuando el más anciano de la familia cuenta la historia del éxodo
No dice 'nuestros ancestros eran esclavos en Egipto
Dicen: 'nosotros éramos esclavos en Egipto' tú y yo.
Éramos esclavos en Egipto y Dios nos liberó.
La razón de que esto sea importante es no solo que esta comida se celebraba cada año para hacer presente el pasado, cuando Dios salvó a su pueblo de la esclavitud
Sino que además esta comida
Mira hacia el presente
Está actualizando esa liberación de la esclavitud de Faraón.
Si tú sacrificas el Cordero, Si tú comes el cordero, Tú estás siendo
liberado de vivir bajo el poder de faraón.
4.- Juan 6, 8 Uno de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro, le dijo: 9 Aquí está un muchacho, que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos;
NUESTROS DONES
Jesús fue a la gran multitud congregada y le dijo a Felipe
Como compraremos pan para que coman estos
Andrés le dijo aquí hay un muchacho que trae cinco panes de cebada y dos pescados
Podría Dios alimentar a su gente sin nuestra cooperación , sí seguro
Dios puede hacer lo que quiera pero uno de los grandes temas maestros de la biblia es que Dios se deleita en sacar a la luz nuestra cooperación
Nos invita a presentarle lo poco que tenemos para que pueda tomarlo y elevarlo, multiplicarlo, transustanciado, para que así podamos ser alimentados con el pan de vida
hay un momento en la misa después de la oración de los fieles
todos se sientan habitualmente
Se toca un poco de música
y luego pasan los que hacen la colecta y juntan la donación de dinero del pueblo de Dios
y luego ese pequeño ofrecimiento de pan y vino
y tal vez un poco de agua es llevado hasta el altar
Algunas veces pienso que para muchos católicos esa es una especie de pequeña pausa en la acción
Así es que tuvimos la primera parte de la misa.
y ahora estamos haciendo una pausa por un momento
Mientras se hace la colecta de dinero
y luego vamos a retomar la misa una vez que eso termine
no no no no Esa es una parte integralmente importante de la misa
Porque es Cristo que nos está llamando a darle lo poco que tenemos
Y está esta gran multitud que Dios viene a alimentar
Esta multitud con el pan de vida.
Pero primero le dice a sus apóstoles: ¿Qué podéis conseguir para que Jesús haga el milagro?
Y entonces nosotros, en cada misa, ofrecemos a Cristo lo poco que tenemos.
Estas donaciones de dinero y este pequeño ofrecimiento de pan y vino y agua.
Pero luego él lo transfigura, lo eleva para que se convierta en alimento para la vida eterna.
Gen4: Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra.3 Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová. 4Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas.Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda; 5pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya.
Abel ofrecía los dones , sus corderos, sus primicias, porque todo era del Señor, el primer sacrificio.
Caín ofreció pero creyéndose dueño,
es lo que deja entender el que fuera agricultor, dueño de la tierra, frente a Abel, que era nómada.
Parece difícil comprender que Dios, a cambio, exija tus mejores frutos,
quiere tu vida, tu reconocimiento.
¿Cómo se expresa ese reconocimiento a través de la historia?
A Dios le agradó el CORDERO, el más gordo de sus corderos.
Tres veces dice el pueblo: Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo. TPdeN
El sacerdote elevaba la forma, ya consagrada, Y por cuarta vez: "he aquí el cordero de Dios"
Cordero de Dios, Cordero de Dios, Cordero de Dios. Cuatro veces en un minuto
Estamos entre el primer día y el último de la historia de la salvación
5.- Escuchad que Juan continúa en seguida
Tomó Jesús los panes y dio gracias como sucede esta elevación
En la plegaria eucarística están estas palabras de Jesús, la noche antes de morir:
TOMAD y COMED TODOS
DE ÉL,
PORQUE ESTO ES MI CUERPO,
QUE SERÁ ENTREGADO POR VOSOTROS.
Es el momento en el que lo poco que ofrecimos es elevado
Y transfigurado para alimento de la multitud
El sacerdote en cada misa no está actuando en nombre propio o con su propia autoridad
Esa es una razón por la que el sacerdote usa vestiduras
Están destinadas a cubrir su individualidad, su personalidad y su pecado.
Porque no está actuando en su propia persona sino in Persona Christi, en la persona misma de Cristo
Así es que el sacerdote toma estos pequeños dones que la gente ha ofrecido, esos 5 panes,
Y luego actuando y hablando en la persona misma de Cristo
Jesús tomo los panes y dio gracias
Pronunciando esas palabras de la última cena,
tiene efecto la transubstanciación (transfiguración) de esos elementos
Eso sucede en cada misa durante la plegaria de acción de gracias'
Sus discípulos están confundidos
Jesús arriesga todo para anunciar que debían comer su carne y beber su sangre
ese mensaje estaba teniendo lugar durante el tiempo de la celebración anual de la fiesta de pascua
el telón de fondo de los anuncios fue la comida de comidas
Y os aseguro que eso estaba en primer lugar en la mente de todos los que escuchaban a Jesús,
Los que ESTABAN ALLÍ PARA COMER UN CORDERO
Con el cual pintarían las jambas de su casa.
Ese día, Jesús está hablando de comerle a Él
Y dice: "Si no coméis la carne del hijo del hombre y no bebéis su sangre no tendréis VIDA en vosotros"
Los términos 'Pascua', 'Pan de vida' 'Cordero de Dios' estaba trayendo a la mente el éxodo
Cuando Cristo hablaba de su sacrificio sabía exactamente que estaba iniciando un nuevo éxodo
Una nueva misión de rescate,
El pueblo sabe que al comer ese cordero están diciendo NO a Egipto, a vivir para comer, a vivir lejos del culto a Dios.
Estaba modelando a Caín para volver a ser Abel.
Es fácil para nosotros olvidar que la última cena de Jesús fue de hecho una comida de pascua.
SACRIFICIO Y COMIDA.
Los discípulos estaban confundidos porque algo era diferente, nuevo, preguntándose qué está pasando aquí
Instituye la Eucaristía cuando diciendo la bendición del pan, como normalmente lo haría en el contexto de la comida de pascua, AÑADE: "Este es mi cuerpo" "Esta es mi sangre".
Te imaginas esa sensación de 'ALGO GRANDE ESTÁ PASANDO AQUÍ"
Jesús usa todo el lenguaje de los sacrificios del templo relacionados con el cordero de pascua
y lo aplica a sí mismo él: "Este es mi cuerpo que se entrega por vosotros"
Son palabras con las que todos los apóstoles entenderían claramente que el cordero de pascua estaba siendo Jesús. Que viene a quitar los PECADOS DEL MUNDO, la opresión de FARAÓN.
Faraón es este mundo a quien servimos cuando no servimos a Dios.
Se está revelando a sí mismo como el nuevo cordero pascual, anticipado en el cordero de Abel, en el cordero de Abraham…
El cordero de la nueva pascua que quita los pecados del mundo que nos saca de nuestra esclavitud del pecado y la muerte a la nueva tierra prometida nuestra patria el cielo la perfecta comunión con Dios.
En cada misa ese sacrificio de Jesús: su ofrecimiento de su cuerpo y sangre se hace presente para que nosotros podamos entrar en él, tierra prometida.
TROGOS
Jesús en griego usa la palabra Trogo esta palabra significa masticar tragar
Trogos", según el Diccionarrio Griego "Trogos" quiere decir: "Mascar, Masticar, Digerir, Roer.
es una palabra gráfica que no puede interpretarse simbólicamente
y la multitud estaba en modo de confusión: ¿como puede éste darnos a comer su carne?dice en el versículo 66 del capítulo 6 que todos se fueron, todos se fueron hay una multitud de gente y todos se van y quién se queda con él solo los discípulos.
No fueron solo nuestros ancestros los liberados de la esclavitud de Egipto
no fueron solo los discípulos los que estuvieron allí el primer siglo participando en la vida muerte y resurrección de Jesús
Sino nosotros,
así que cuando Jesús está sentado a la mesa con sus discípulos cuando hace estas cosas
Cuando dice estas palabras, están haciendo algo completamente nuevo
Cuando Jesús dice estas palabras está instituyendo un sacramento
y es un sacramento que va a llegar hasta este momento, a cada misa,
Una historia de salvación que culmina con el don de la santísima eucaristía.
6,.- y luego escuchamos esto:
distribuye los panes multiplicados y tuvieron tanto como quisieron
se describe allí algo físico
12 Y cuando se hubieron saciado, dijo a sus discípulos: Recoged los pedazos que sobraron, para que no se pierda nada. 13 Recogieron, pues, y llenaron doce cestas de pedazos, que de los cinco panes de cebada sobraron a los que habían comido. 14 Aquellos hombres entonces, viendo la señal que Jesús había hecho, dijeron: Este verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo.
Todos estamos hambrientos del pan de vida
Todos estamos hambrientos de la vida eterna
Nada en este mundo puede satisfacer los profundos anhelos de nuestro corazón
Lo único que puede satisfacernos es Cristo mismo
y es por eso de nuevo que tuvieron tanto como quisieron
el pan y vino literal que se lleva al altar, nunca satisfarían por ellos mismos, siquiera levemente, nuestra hambre física.
Pero ahora estos elementos transubstanciados en el Cuerpo y Sangre de Cristo colma el alma
Por supuesto una cifra de plenitud las doce tribus de Israel
Luego de la distribución de la comunión ciertamente juntamos los pedazos sobrantes
Los preservamos en el sagrario.
Los llevamos a los enfermos .
Los 12 indican la cifra de la plenitud .
Jesús carga algunas de las maldiciones de Adán
Nos dice que Adán iba ahora a experimentar la muerte e iba a regresar al polvo de la tierra
Pensad en lo que le pasa a Jesús muere en la cruz
Experimenta la maldición de la muerte
Luego se llevan su cuerpo y lo ponen en la tierra tierra maldecida
Jesús carga las maldiciones de Adán por nuestra salvación
Así como Adán fue el primer hombre de la vieja creación Jesús fue el nuevo Adán
El primer hombre en la nueva creación, inaugurada por su resurrección,
Hace que la nueva creación reemplaza a la vieja y el nuevo Adán redime al viejo
había en el jardín dos árboles
y claro Adán y Eva' comieron del árbol del conocimiento del bien y del mal
Pero había otro árbol allí no olvides
El otro árbol desde el principio Dios tenía el árbol de la vida
el nuevo Adán Jesús nos trae a nosotros, desde el paraíso original, el árbol la vida, el árbol de la cruz, en el que se nos ofrece como alimento.
La cruz es el árbol de vida del que cuelga Jesús, fruto de un nuevo árbol,
La eucaristía es el fruto del árbol de la vida,
Es lo que debemos comer
Jesús restauró la comunión con los seres humanos unos con otros y con dios
Al comer del árbol de la vida, tú vas a tener vida eterna
esto invierte la maldición sobre Adán y Eva: 'maldito serás por qué comiste del árbol del conocimiento del bien y del mal, sin remedio morirás'
y ahora
benditos seáis vosotros quienes comáis del árbol de la vida, el fruto de ese árbol: la cruz, que es el cuerpo y sangre de Nuestro Señor, el cual deshace la maldición y nos da vida eterna.
----------------------------------------------------
Nosotros no creemos en un Dios deísta, esto es, una distante causa del universo que hace siglos o muy lejos en algún lugar ejerció su rol causal y luego se recluyó,
Alguien que no conoce en verdad al mundo.
Tantas espiritualidades donde lo divino es una especie de principio o una fuerza que, en realidad, no nos conoce.
La mitología de Star Wars, que resume mucha de las tradiciones espirituales del mundo, expone que existe una fuerza allí afuera, que puede ser utilizada para el bien o el mal, pero la fuerza no me conoce.
La fuerza de Star wars no sabe mi nombre.
El distante impulsor supremo deísta no sabe mi nombre,
Pero nuestro Dios sabe el nombre de este insignificante pastor de ovejas en la península de Sinaí, porque el verdadero Dios, Agustín lo expresó de este modo, es "intimior intimo meo",
más cercano a mí que yo mismo.
¿Por qué?
Porque Dios está aquí y ahora trayendo todas las cosas a la existencia.
El Creador no hizo algo hace mucho tiempo y se retiró.
No, no.
Dios crea continuamente el universo.
Todas las cosas, momento a momento, dependen de la influencia causal de Dios.
Así que por supuesto Dios me conoce mejor de lo que yo me conozco.
Por supuesto Dios sabe mi nombre y sabe sus nombres.
dice Jesús:
Cada cabello en tu cabeza está contado.
Ese es el modo en que Dios nos conoce íntimamente.
Pero hay una distancia entre Dios y yo por Dios es Dios y yo soy criatura:
"¡No te acerques! Quítate las sandalias, porque el lugar que pisas es tierra sagrada".
El calzado te permite ir a cualquier lugar.
Si estoy calzado, puedo caminar confiadamente sobre toda clase de terreno.
Estoy al mando.
Si te quitas el calzado, serás mucho más vulnerable, ¿cierto?
Es un terreno pedregoso.
No vas a escalar allí descalzo.
Quítate las sandalias, Moisés.
No estás en control aquí.
Estás en suelo santo.
Esa palabra aquí, santo, "kadosh" en hebreo.
Los ángeles en Isaías6 dicen, "kadosh, kadosh, kadosh", santo, santo, santo.
¿Saben lo que significa?
Significa "otro". Otro. Otro.
Diferente. Trascendente.
Dice también Agustín: Dios es "superior summo meo".
Es más elevado que cualquier cosa que sea capaz de imaginar.
¿Ves el porqué?
El Creador del universo no es un ítem dentro del universo.
Aquel que da a luz a toda la existencia del mundo finito no es él mismo un ser entre los seres.
Ah.
El verdadero Dios que aparece en la zarza ardiente de tal manera que realza y hace hermoso a aquello a lo que se acerca, ese Dios es a la vez
intimior intimo meo et superior summo meo.
Más cercano a mí que yo mismo
y más grande que cualquier cosa que pueda imaginar.
Ese es el verdadero Dios.
Pero a la vez infinitamente cercano:
"Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob".
sé tu nombre.
Sé el nombre de tus ancestros.
Sé el nombre de los patriarcas de tu pueblo.
Más aún,
"He visto la opresión de mi pueblo en Egipto, he oído sus quejas contra los opresores y conozco bien sus sufrimientos".
Pensad un momento en esto.
LA MISA ES LA TIERRA PROMETIDA DONDE DIOS ESTÁ ESPERANDOME,
esto en el momento de dar la comunión. Dios llama al que comulga a la zarza ardiendo.
¿Cuál es el pueblo más fácil de olvidar en el antiguo Cercano Oriente?
Hubiera sido esta pobre tribu esclavizada de hebreos en Egipto.
No son ningún gran imperio.
No son una gran potencia cultural.
Eran pobres humanos esclavizados.
Y aun así Dios los conoce y ha escuchado sus quejas.
E incluso más, "He descendido para librar a mi pueblo de la opresión de los egipcios, para sacarlo de aquellas tierras y llevarlo a una tierra buena y espaciosa, una tierra que mana leche y miel".
Oh.
Qué íntimo, cuán involucrado, cuán al tanto está este Dios del pueblo de Israel.
De acuerdo.
Moisés habrá pensado,
"De acuerdo. Me dijo que me quitara las sandalias y estoy en suelo sagrado y todo eso, pero ahora parece nuevamente ser muy, muy íntimo".
¿Qué hace entonces Moisés?
Y llegamos aquí al clímax de la historia.
Dice, "Está bien. Si me envías a Egipto a liberar a este pueblo y me preguntan,
'¿cuál es el nombre de este Dios que habló contigo?'
¿Qué les diré?".
Es una pregunta razonable.
¿Cuál es tu nombre?
Eso significa, ¿quién eres tú?
¿Qué clase de ser eres?
Si me preguntan mi nombre, lo especificaré.
Soy un ser humano muy, muy particular.
Nací en este tiempo y en este lugar y vivo aquí.
Estoy especificando exactamente quién soy cuando doy mi nombre.
Moisés está haciendo entonces una pregunta razonable.
De acuerdo Señor, ¿cuál es tu nombre?
Y ahora viene la frase, que es la frase más famosa.
Es la bisagra, de muchas maneras, sobre la que gira la revelación bíblica.
¿Qué dice Dios?
"Mi nombre es Yo-soy".
Es un poquito como decir,
"Ey Moisés, deja de hacerme preguntas estúpidas. Soy el que soy".
Pero profundicemos aún más.
¿Cuál es tu nombre? ¿Quién eres tú?
¿Cómo puedo especificarte?
¿Qué ser eres tú entre los muchos seres del mundo?
¿Qué Dios eres?
Hay un dios del río, un dios de la montaña, un dios de este pueblo, uno de aquel.
Bueno, claramente eres un dios.
Pero, ¿cuál eres tú? ¿Cuál es tu nombre?
No, no.
No, no, no. No, no, no.
El Dios con el que está tratando Moisés no es una de aquellas deidades insignificantes, no es un pequeño soberano divino entre muchos. El Creador del universo, como he dicho, no es un ítem dentro del universo.
"Yo soy el que soy".
Vean, yo soy un ser humano. Yo soy el Obispo Robert Barron.
Yo soy alguien que vive en Santa Bárbara.
Yo soy alguien que les está dando un sermón.
Vean, lo que he hecho con ese "yo soy" es especificar y definir precisamente qué clase de ser soy.
Eso es lo que Dios no hará. Es lo que Dios no puede hacer.
"Yo soy el que soy".
Ser Dios es ser "el ser".
Ser Dios no es ser esto o aquello, arriba o abajo, aquí o allí, grande, pequeño.
Ser Dios es ser "el ser".
Ahora. Ahora,
¿dónde está este ser mismo?
Bueno, en todas partes en esta habitación, por supuesto, porque nada en este cuarto existiría al margen de Dios.
¿Dónde está Dios?
Está en ti de la forma más íntima posible.
De acuerdo.
¿Dónde está este Dios que es el ser mismo?
En ninguna parte.
En ninguna parte porque nada en este cuarto es Dios.
Nada en este cosmos entero es Dios.
Él es intimior intimo meo et superior summo meo, más cercano a nosotros que nosotros mismos, más grande que cualquier cosa que podamos imaginar.
Y vean, escuchen todos, es ese Dios a quien nunca podemos controlar ni escondernos de él, el que aborda a Moisés en la zarza ardiente.
Los dos caminos de los pecadores, ya que estamos, y los recorremos todo el tiempo, son que intentamos controlar a Dios para nuestros propósitos o intentamos evitarlo.
Desistan de eso.
Son ambos caminos inútiles.
Más bien ríndase al Dios que está más cerca suyo que vosotros mismos, más grande que cualquier cosa que se puedan imaginar.
¿Y saben lo que quiere hacer?
¿Saben lo que quiere hacer?
Quiere encenderlos con su propia presencia para hacerlos tan radiantes y hermosos como sea posible. Ese es el Dios que aborda a Moisés. Ese es el Dios del que estamos hablando.
Y que ese Dios los bendiga.